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儒學也被稱為儒教，但是與佛教、道教、基督教、伊斯蘭教不同，它是入世的而不是出世的；它不追求彼岸的幸福，或外在的超越，專注于此岸的即現(xiàn)實的政治、倫理生活。在近代以前，儒家的這種態(tài)度是最具理性精神的。當然儒家思想中并不是沒有超越的精神。正如當代新儒家所說，儒家的超越是內(nèi)在的超越。在孟子那里，心性與天就聯(lián)系在一起了；到了宋明時代，理學家們吸收佛道智慧，提出天理就是人性或人心的說法。這樣，對于人來說，天理既是超越的又是內(nèi)在的，人們可以在現(xiàn)世的道德生活中達到與天(理)為一這樣一種精神境界，從而得到超越。在這個意義上，我們說儒家思想也具有某種宗教性質(zhì)。儒家思想的世俗的性質(zhì)，影響了中國的佛道二教，它們也很注意維護世俗的君臣父子關系，使中國不致產(chǎn)生宗教迷狂，避免了歐洲那種教會與政治權力的對立，對于社會的安定有一定的促進作用。但是有利也就有弊，沒有全知全能的上帝做后盾，世俗的理想、道德律令對于許多人來說不具有強烈的鼓舞或整飭人心的作用；同時，從社會進步來說，沒有宗教組織與政權的對立，社會上就缺少了一種縫隙，能讓新的思想與新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生，從中較為自由地發(fā)展起來。

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