開(kāi)封機(jī)電工程施工總承包一級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓開(kāi)封機(jī)電安裝工程一級(jí)資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓?zhuān)?/span>

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建筑公司股權(quán)轉(zhuǎn)讓?zhuān)?/span>

1、（地市）勞務(wù)資質(zhì)帶安許。

2、（鄭州）房建一級(jí)平移轉(zhuǎn)讓。

3、（鄭州）防水防腐一級(jí)、二級(jí)帶安許。

4、（鄭州）房三市三鋼構(gòu)三裝修二防水二幕墻二帶安許。

5、（鄭州）電子與智能化二級(jí)負(fù)責(zé)安許。

6、（蘭考）房三市三帶安許。

7、（鄭州）房建三級(jí)、市政三級(jí)、鋼構(gòu)三級(jí)帶安許。

8、（鄭州）房三市三裝修二帶安許

9、機(jī)電安裝二平移轉(zhuǎn)讓、

10、裝飾裝修一級(jí)資質(zhì)、防水防腐一級(jí)資質(zhì)、幕墻一級(jí)資質(zhì)帶安許

11、（長(zhǎng)垣）防水二帶安許

12、省內(nèi)：房建二+鋼構(gòu)二+市三+小項(xiàng)+安許，符合變更條件，包變更，包遷移

13、省內(nèi)：水利水電工程二級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓帶安許

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一、看所屬地方的政策

各地的情況不同，總會(huì)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的政策調(diào)整。有的地方可以直接在網(wǎng)上申請(qǐng)資質(zhì)。
二、看資質(zhì)等級(jí)
辦理建筑資質(zhì)是有等級(jí)劃分的，建筑資質(zhì)劃分為4個(gè)不同的等級(jí)，不同的資質(zhì)等級(jí)對(duì)應(yīng)不同的申報(bào)部門(mén)。
新辦三級(jí)資質(zhì)在市或擴(kuò)權(quán)縣需要在住建局審批。三級(jí)升二級(jí)資質(zhì)就是去省住建廳。二級(jí)升一級(jí)和特級(jí)就要到住建部。當(dāng)然，部分專(zhuān)業(yè)資質(zhì)會(huì)有不同部門(mén)審核，建議提前咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)人士或機(jī)構(gòu)。
三、看企業(yè)情況

需要明確的是，資質(zhì)申報(bào)的部門(mén)，必須是公司注冊(cè)所在地。但如果企業(yè)想節(jié)省費(fèi)用，也可以在申報(bào)成本更低的西部地區(qū)設(shè)立公司，然后用更少的錢(qián)去完成資質(zhì)辦理。

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，一些信仰儒學(xué)的知識(shí)分子懷著深刻的憂(yōu)患意識(shí)和復(fù)興民族文化的決心，重新思考在西方文化大潮的沖擊下，中國(guó)向何處去，儒家向何處去的問(wèn)題。他們認(rèn)為中國(guó)的本位文化，中國(guó)儒家的心性理論，是中國(guó)人安身立命之所，是中國(guó)文化區(qū)別于西方，優(yōu)越于西方的特質(zhì)。不過(guò)由于它的某些缺點(diǎn)，沒(méi)有發(fā)展出近現(xiàn)代的科學(xué)和民主，導(dǎo)致中國(guó)在政治與科學(xué)技術(shù)上的落后。但是這并不是說(shuō)，儒家思想天生不能與科學(xué)民主聯(lián)系在一起，其實(shí)經(jīng)過(guò)一定的轉(zhuǎn)換，完全可以從儒家學(xué)說(shuō)中發(fā)展出科學(xué)與民主。他們認(rèn)為儒家思想經(jīng)歷了先秦兩漢，宋明理學(xué)兩個(gè)發(fā)展階段之后，現(xiàn)在是它的第三期發(fā)展，任務(wù)不僅是為中國(guó)開(kāi)出科學(xué)與民主，而且要用傳統(tǒng)價(jià)值觀幫助西方人，為世界指示一條新路。這就是當(dāng)代新儒家的基本立場(chǎng)與總體面貌。

　　這個(gè)學(xué)派在本世紀(jì)20年代開(kāi)始形成，當(dāng)時(shí)重要代表人物有梁漱溟、熊十力等。梁漱溟(公元1893—1988年)在“五四”前后研究了中國(guó)、印度、西方的思想，立足于傳統(tǒng)文化進(jìn)行一番反思，對(duì)熱衷西學(xué)而冷落中學(xué)的傾向深致不滿(mǎn)。他認(rèn)為西方文化長(zhǎng)于科學(xué)技術(shù)，重視功利，是文藝復(fù)興后人類(lèi)文化的第一步發(fā)展；中國(guó)文化長(zhǎng)于倫理道德，重視精神價(jià)值，將是人類(lèi)文化的第二步發(fā)展；印度文化長(zhǎng)于宗教玄思和體驗(yàn)，將是人類(lèi)文化的第三步發(fā)展。他主張“對(duì)于西方文化是全盤(pán)承受而根本改過(guò)，就是對(duì)其態(tài)度要改一改”，他要承受的只是科技，而要根本改過(guò)的則是它的“態(tài)度”即價(jià)值觀念，代之以中國(guó)的“態(tài)度”。對(duì)中國(guó)文化，他主張“批評(píng)的把中國(guó)原來(lái)態(tài)度重新拿出來(lái)”，也就是批判地堅(jiān)持傳統(tǒng)價(jià)值觀——“王道仁義”。他還認(rèn)為印度文化不適于當(dāng)前的中國(guó)，不能用。但梁氏本人一生傾心于佛教，兼綜儒佛，以佛之清凈真心完成儒者事業(yè)，以儒者事業(yè)實(shí)現(xiàn)佛家的宗教修養(yǎng)，這大概就是梁氏推崇的理想人格。為實(shí)踐自己的主張，他在山東鄒平開(kāi)展“鄉(xiāng)村建設(shè)”運(yùn)動(dòng)，企圖通過(guò)道德教育和實(shí)行不患寡而患不均的經(jīng)濟(jì)政策，建設(shè)農(nóng)業(yè)“社會(huì)主義”。但是，他失敗了。

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