轉(zhuǎn)讓股權(quán)：裝飾一防水一，帶安許，有業(yè)績(jī)

關(guān)于資質(zhì)轉(zhuǎn)讓?zhuān)�就是沒(méi)有資質(zhì)的人或企業(yè)，用錢(qián)收購(gòu)帶資質(zhì)的公司。然而，公司變更可能出現(xiàn)的債務(wù)、法律、工商等問(wèn)題，讓很多人想只收資質(zhì)而不要公司。那么，資質(zhì)能夠單獨(dú)轉(zhuǎn)讓呢，只要資質(zhì)需要什么手續(xù)呢？
一、資質(zhì)不能單獨(dú)轉(zhuǎn)讓?zhuān)�資質(zhì)轉(zhuǎn)讓過(guò)程中，我們需要去收購(gòu)一家公司，然后將資質(zhì)變更過(guò)來(lái)使用。但是，收購(gòu)過(guò)來(lái)的公司可能出現(xiàn)債權(quán)債務(wù)問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致收購(gòu)方需要承擔(dān)過(guò)多的債務(wù)。所以，很多企業(yè)進(jìn)行資質(zhì)轉(zhuǎn)讓時(shí)，都會(huì)想著能否單獨(dú)將資質(zhì)拿過(guò)來(lái)。而我們要知道，資質(zhì)是與公司捆綁的，不能夠單獨(dú)使用和轉(zhuǎn)讓。如果不想要對(duì)方公司，避免過(guò)多的債務(wù)出現(xiàn)，可以采取資質(zhì)剝離的方法。
二、如何剝離資質(zhì)剝離資質(zhì)，也叫資質(zhì)分立，就是將母公司持有的資質(zhì)分立出來(lái)。
1、持有資質(zhì)的公司，成立一家子公司，然后將資質(zhì)剝離過(guò)去；
2、資質(zhì)剝離完成后，子公司變更給需要的收購(gòu)方，從而達(dá)到轉(zhuǎn)讓的目的；

3、剝離出來(lái)的資質(zhì)，依附的是新成立的子公司，不會(huì)出現(xiàn)債權(quán)債務(wù)等問(wèn)題。

地處邊疆的少數(shù)民族學(xué)習(xí)儒家倫理并卓見(jiàn)成效的，南詔是一個(gè)很好的例子。南詔是公元七、八世紀(jì)時(shí)西南地區(qū)由彝、白、納西、拉祜等族的先人所建立的少數(shù)民族政權(quán)，是唐帝國(guó)的“不侵不叛之臣”，最盛時(shí)囊括今云南全部，和貴州、四川的一部分。第五代王閣羅鳳，欽慕并且努力學(xué)習(xí)以儒學(xué)為代表的漢族文化。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)奶瓶h令鄭回因深通儒學(xué)，得到他的敬重，不但做了王子王孫的教師，而且做了南詔的清平官(丞相)。在鄭回的影響下，南詔王異牟尋、尋夢(mèng)湊等對(duì)儒家學(xué)說(shuō)皆有深入的理解，且用以治國(guó)安民。異牟尋說(shuō)，他的國(guó)家“人知禮樂(lè)，本唐風(fēng)化”(《韋皋書(shū)》，《全唐書(shū)》九九七卷)。鄭回說(shuō)南詔“修文習(xí)武，官設(shè)百司，列尊序卑，位分九等，辟三教，賓四門(mén)。陰陽(yáng)序而日月不愆，賞罰明而奸邪屏跡，通三才而制禮，用六府以經(jīng)邦，信及豚魚(yú)，恩沾草木�！�(《南詔德化碑》，《全唐文》卷九九七)儼然是儒家的理想國(guó)。盡管有夸大的一面，但實(shí)施儒教的努力是不可否認(rèn)的。南詔君臣能說(shuō)出儒學(xué)味十足的話(huà)來(lái)，如“忠孝”，“至忠不可以無(wú)主，至孝不可以無(wú)家”(同上)等等。上面提到的南詔德化碑，歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，至今猶挺立在大理太和村——原南詔王都。它不僅是西南少數(shù)民族學(xué)習(xí)儒家思想的見(jiàn)證，也是漢族與少數(shù)民族友好的見(jiàn)證。碑是南詔王閣羅鳳為打敗唐相楊國(guó)忠派遣的征討大軍而立的。碑文表明，南詔與唐雖然因一時(shí)的矛盾，打了大仗，但是由于思想文化的一致，終究還是要友好相處的。果然，在這次大戰(zhàn)20多年后，閣羅鳳之孫異牟尋在南詔都城迎接唐朝使節(jié)，并受封為南詔王。