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自家資質(zhì)轉(zhuǎn)讓:

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11、公路二級(jí)、橋梁二級(jí)、隧道二級(jí)資質(zhì)剝離轉(zhuǎn)讓 

以巴爾扎克（Honore de Balzac）的《人間喜劇》為例，他自認(rèn)為是在撰寫一部19世紀(jì)的法國風(fēng)俗史，但他也深知，凡是藝術(shù)家都應(yīng)該研究社會(huì)現(xiàn)象形成的原因、尋找人物與事件的意義、思考自然的法則，并觀察社會(huì)與永恒法則間的關(guān)系，而不可以只是摹寫或記錄現(xiàn)實(shí)。這種講法，剛好說明了文學(xué)作品固然可以選擇社會(huì)事件為題材，可是，社會(huì)事件并不能決定作品的價(jià)值與主題。文學(xué)作品亦無義務(wù)非寫生活或社會(huì)事件不可。倘能發(fā)掘人生的意義、探尋永恒的法則，則脫離社會(huì)與生活，直以冥想幻思為之，亦無不可。

　　為什么這樣說呢？以作品模仿現(xiàn)實(shí)世界，是作家古老的夢。但是，文字本身只是個(gè)符號(hào)，符號(hào)誠然可以代表事物，但它總不等于事物。換句話說，文字這個(gè)象征系統(tǒng)與社會(huì)實(shí)際結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之間，只是一種象征的指涉關(guān)系，它永遠(yuǎn)不能等于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　其次，象征系統(tǒng)是由作者主觀地安排組織而創(chuàng)造出來的。它表面上仿佛復(fù)現(xiàn)了一個(gè)客觀世界，但實(shí)際上這一組有組織的象征經(jīng)驗(yàn)卻來自作者特殊的臆造。所以，莫泊桑（Maupassant）才會(huì)說：“有才能的現(xiàn)實(shí)主義者，倒應(yīng)該叫做臆象制造者才是。作家除了用他所掌握和能運(yùn)用的全部藝術(shù)技巧，來忠實(shí)再現(xiàn)這個(gè)臆象之外，就沒有其他的使命了�！保ā墩勑≌f》）

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