鄭州各類研究院公司代辦

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果對士人有所賞賜，士人 沒有在家親自接受的話，就得上大夫家去拜謝。于是，陽貨便趁 孔子不在家的時候，給孔子送去一只蒸乳豬。孔子也打聽到陽貨 不在家時，前去拜謝。當時，要是陽貨真心誠意地先去看孔子，孔 子難道不去拜見他嗎？曾子說：‘聳起兩個肩頭，做出一副討好人 的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受 啊！’子路說：‘分明不愿意和那人談話，卻要勉強去談，臉上還 做出羞慚的樣子，這種人不是我所能夠理解的�！瘡倪@里看來，君 子是怎樣修養(yǎng)自己的，就可以知道了�！�

 【讀解】

 　　這里一方面是對《論語·陽貨》所記“陽貨欲見孔子”（17· 1）一章的補充說明；另一方面又是對孔子所說“巧言令色，鮮矣 仁”（《論語·學而 ）》）的進一步發(fā)揮。

 　　 所謂“脅肩謅笑”，就是“巧言令色”。包括子路所不理解的 那種“未同而言，觀其色赧赧然”都是類似的行徑。說穿了，就 是兩個字－－虛偽！

 　　 說到虛偽，那可就真是一個說不清道不明的話題了。一方面， 它是“老鼠過街，人人喊打�！笔郎蠋缀跽也坏绞裁慈瞬簧類和唇^， 把它作為人類的惡行敗德而加以口誅筆伐。也就是說，似乎是一 個勿需討論的問題了。但另一方面，我們又分明感覺到自己隨時 隨地都生活在虛偽的包圍之中，世上幾乎就找不到什么沒有虛偽 存在的凈土。所以，這似乎又是一個很有必要深入研究的問題。正 是這兩個方面的二律背反使“虛偽”突現(xiàn)在我們的生活之中，不 僅令我們這些凡夫俗子，而且個圣賢們也困惑不已，所以有反復 論述。（僅僅關(guān)于“巧言令色”的論述，在《論語》中就有三次， 分別見于《學而》、《公冶長》、《陽貨》三篇。）