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有，何必于入門之際，便困以‘格物一段工夫也？”誠(chéng)然誠(chéng)然！若語(yǔ)其要，則“修身”二字亦足矣！何必又言“正心”？“正心”二字亦足矣，何必又言“誠(chéng)意”？“誠(chéng)意”二字亦足矣，何必又言“致知”，又言“格物”？惟其工夫之詳密，而要之只是一事，此所以為“精一”之學(xué)，此正不可不思者也。夫理無(wú)內(nèi)外，性無(wú)內(nèi)外，故學(xué)無(wú)內(nèi)外。講習(xí)、討論，未嘗非內(nèi)也；反觀、內(nèi)省，未嘗遺外也。夫謂學(xué)必資于外求，是以己性為有外也，是“義外”也，用智者也；謂反觀、內(nèi)省為求之于內(nèi)，是以己性為有內(nèi)也，是有