安陽市政施工三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓河南市政二三級(jí)資質(zhì)延期流程詳細(xì)內(nèi)容！

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資質(zhì)轉(zhuǎn)讓：

1、（鄭州）房建二級(jí)、市政二級(jí) 帶安許。

2、（商丘）房建三級(jí)、市政三級(jí) 帶安許。

3、（鄭州）裝飾裝修二級(jí) 負(fù)責(zé)安許。

4、（鄭州）裝飾二級(jí)、防水二級(jí) 帶安許。

5、（林州）勞務(wù)資質(zhì) 帶安許。

6、（鄭州）房建三級(jí) 無安許。

7、（鄭州）市政二級(jí) 無安許。

8、（河南）房建三級(jí)、鋼構(gòu)三、地基三 負(fù)責(zé)安許。

資質(zhì)延bai期所需材料：

網(wǎng)上用戶名du和密碼

營(yíng)業(yè)執(zhí)照正副zhi本掃描件

資質(zhì)證書正副本

近三個(gè)月財(cái)務(wù)報(bào)表（反應(yīng)凈dao資產(chǎn)達(dá)到資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要求）

安全生產(chǎn)許可證在有效期之內(nèi)

建造師注冊(cè)人員

工程師人員

技術(shù)工人

以上就是資質(zhì)延期所需要的材料,希望對(duì)你有幫助！

綜觀董仲舒的理論體系，可以看到他提出的政治原則、道德準(zhǔn)則，恰恰是漢王朝這個(gè)中國(guó)歷史上第一個(gè)封建宗法君主專制國(guó)家長(zhǎng)期尋求的建國(guó)方略。他把國(guó)家組織和家族組織結(jié)合在一起，把儒家的仁禮與法家的刑政結(jié)合在一起，避免了孔孟的迂闊和韓非子的寡恩，使封建國(guó)家建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上。這個(gè)體系對(duì)整個(gè)封建社會(huì)都是有意義的。影響之深遠(yuǎn)只有極少數(shù)人的體系能與之相比。有人認(rèn)為董仲舒把孔子的道理歪曲了，如果沒有董仲舒，孔子之道將大行于天下。這是一種非常幼稚的看法。不可否認(rèn)孔子思想的基本原則也適用于漢代，但它畢竟是春秋時(shí)代的產(chǎn)物，如果沒有董仲舒根據(jù)幾百年的歷史經(jīng)驗(yàn)和漢代實(shí)際情況對(duì)它重新解釋，它在漢代就不可能起作用。從西漢建國(guó)到董仲舒回答武帝策問，其間經(jīng)歷60多年，讀過《論語》的人成千上萬，為什么沒有人把《論語》獻(xiàn)給高帝、惠帝、文帝、景帝去作為國(guó)家的根本指導(dǎo)思想？就因?yàn)閱渭兊�、未加解釋的《論語》不管用，經(jīng)董仲舒解釋的《論語》才活了，才管用。因?yàn)橛薪忉�，傳統(tǒng)才能存在，有改變，傳統(tǒng)才能延續(xù)。董仲舒在儒學(xué)發(fā)展史上是大有功的人物。

　　武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”還只是指出方向，儒術(shù)實(shí)際上被尊起來是宣帝、元帝時(shí)期的事情。特別是石渠閣會(huì)議之后，經(jīng)學(xué)的地位達(dá)到最高點(diǎn)，今文經(jīng)學(xué)成為國(guó)教，絕不容許有任何懷疑。一門學(xué)問發(fā)展到這種地步，它的生命也就停止了。在西漢后期，今文經(jīng)學(xué)的粗劣變種讖緯經(jīng)學(xué)出現(xiàn)。這種東西實(shí)際上是巫師、方士用宗教預(yù)言、符箓?cè)饝?yīng)等附會(huì)儒家經(jīng)典，影射政局的變化，王朝的興衰，權(quán)貴的命運(yùn)等等，是赤裸裸的神學(xué)迷信。統(tǒng)治者倡導(dǎo)讖緯，表現(xiàn)了他們的精神空虛和腐敗沒落。這樣一來，經(jīng)學(xué)就形成三大派：今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯經(jīng)學(xué)。東漢初年，統(tǒng)治者看到經(jīng)學(xué)內(nèi)部的意見分歧，影響人心與政局的穩(wěn)定，于是由漢章帝出面召集白虎觀會(huì)議，裁定經(jīng)學(xué)的正宗理論。但是這次會(huì)議并未能實(shí)現(xiàn)經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一，欽定的權(quán)威反倒加速了經(jīng)學(xué)的崩潰。

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